裸體彩繪-認(rèn)知關(guān)于裸體彩繪的是與非，實(shí)際從它產(chǎn)生之日起就如影隨形。采訪山東工藝美院的單大為教授時，他頗不認(rèn)同這是一種“值得探討”的“新鮮事物”，因?yàn)椤叭祟愅慨嬔b飾自己的身體比壁畫與雕刻的制作都早了數(shù)千年，這在近年發(fā)現(xiàn)的史前洞穴里已得到了證實(shí)，而繪身的習(xí)俗在世界各地還有中國的某些部族至今都是某種圖騰的象征，即使在20世紀(jì)的文明民族中，繪身習(xí)俗仍然遺存，只不過更具有藝術(shù)化的傾向，比如在印度、巴基斯坦等地，少女行婚禮時將手腳進(jìn)行彩繪以增添美麗和高貴”。
“裸體彩繪和音樂、雕塑、舞蹈、戲劇一樣，都是一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，它屬于美術(shù)的范疇，只不過把美術(shù)的色彩和圖案繪制在人的皮膚上而已。它也不等同于原始的繪身，而是一種更高層次的回歸，既體現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)造，也體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的觀念?！报D―說到這里，筆者就想起了第一個吃螃蟹的人――武漢人體彩繪秀，據(jù)有關(guān)人士稱，當(dāng)時敢冒天下之先搞這個活動，實(shí)際上也是一個別出心裁的策劃：那次活動的宣傳主題是環(huán)保，枯枝和枯草代表被污染和破壞的生態(tài)環(huán)境，而美麗的彩繪模特則代表了武漢的生機(jī)和活力，主辦單位就是希望通過這種特殊的深入人心的表演方式來提高武漢市民的環(huán)保意識和藝術(shù)欣賞水平。無獨(dú)有偶，至于重慶的首場以另類前衛(wèi)為主題的大型彩繪秀，主辦單位和有關(guān)人士也說，在某種意義上，人體彩繪就是要給我們的視覺和心靈來一次強(qiáng)大的沖擊力，我們呼喚美，我們需要拓展美的領(lǐng)域，面對“赤裸的真實(shí)”，人們只有有了足夠的勇氣，才是打破了傳統(tǒng)與禁忌，創(chuàng)造了對美的最大肯定和領(lǐng)會的自由空間。而人體彩繪師則從專業(yè)的角度，對這門新興的藝術(shù)談了他們獨(dú)特的見解。北京工藝美術(shù)學(xué)院的青年教師王羽就說：“人體彩繪并不單純只是創(chuàng)作技術(shù)，而是一種美學(xué)觀念和態(tài)度……單純把人體當(dāng)畫布、畫板來創(chuàng)作的話，那裸體彩繪就會失去它的意義，真正的人體彩繪，必須根據(jù)人體曲線、身體架構(gòu)、模特的肢體語言，去表達(dá)作品內(nèi)容，單在畫布上是不可能表達(dá)這種內(nèi)容的，所以，這是一種更多內(nèi)涵和更高難度的雙向藝術(shù)創(chuàng)作。”
可是也有不少人持疑問甚至否定的態(tài)度，自彩繪鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)之時，有一家新聞網(wǎng)站就報道說，很多活動或一些商家等搞裸體彩繪實(shí)際上不過為了打響知名度，這和俄羅斯一家電視臺運(yùn)用女主持人的色相和脫衣表演來提高收視率，美國一家理發(fā)店以一絲不掛的美人充當(dāng)理發(fā)師來招徠顧客有什么本質(zhì)的區(qū)別？人體彩繪，不過是一種商業(yè)行為！更有人“痛心疾首”地指出：一些自稱為藝術(shù)家的人，靠人體彩繪來宣泄自己扭曲的人生感悟，這不僅是對藝術(shù)的褻瀆，而且是對生命尊嚴(yán)的踐踏！還有人認(rèn)為時下社會的流行“魚龍混雜”，超凡俗的藝術(shù)只能是鳳毛麟角，借“人體”來搞“藝術(shù)文化”，更多的是為了奴役金錢與色情――倘若真是這樣，倘若一種藝術(shù)形式只淪為u賺錢/u的工具，那么確實(shí)，它自身的意識含量究竟還剩多少？倘若一種藝術(shù)形式只為滿足感官刺激和追求獵奇心理，那么它的意義世界還有多大的發(fā)展空間？
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