虎噬鹿器座-文化內(nèi)涵虎噬鹿器座動(dòng)物雕塑是春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)物雕塑達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。河南新鄭出土的春秋立鶴方壺，在壺蓋上塑出揚(yáng)首展翅的鶴，手法清新寫實(shí)，完全擺脫了以往青銅器中神秘譎怪的氣氛，被后世視為要求從舊的思想束縛下解放出來(lái)的社會(huì)心理的真實(shí)反映。山西渾源李峪村出土的春秋晚期的犧尊，通體作牛形而不十分寫實(shí)，周身以模印方法施加了華美的獸面等紋飾，并在牛頸和背上的容器口沿部分飾以一造型很生動(dòng)的牛、虎、豹等浮雕。背上開三穴以容鍋,作為溫酒器,其實(shí)用功能高于禮制的意義。它反映了春秋戰(zhàn)國(guó)之際審美觀念的新變化。戰(zhàn)國(guó)青銅動(dòng)物雕塑的代表作有陜西興平出土的犀尊、江蘇漣水出土的臥鹿、河北平山中山國(guó)墓出土的虎噬鹿器座等。犀尊軀體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，充分表現(xiàn)出巨大體量的動(dòng)物在靜止時(shí)的內(nèi)涵力量。臥鹿據(jù)考應(yīng)是青銅鏡架，鏡懸于鹿角上。但其造型的完整性完全可以作為獨(dú)立的雕塑作品看。它很好地表現(xiàn)了在靜臥中仍然保持警覺的鹿的神態(tài)?；⑹陕蛊髯憩F(xiàn)一頭猛虎銜住小鹿向前奔馳，有力地表現(xiàn)了獸類在激烈搏斗中迸發(fā)出的沖擊力量?；⑹陕蛊髯从沉俗髡邔?duì)于客觀對(duì)象的敏銳觀察與高超的表現(xiàn)u技巧/u。錯(cuò)金銀和鑲嵌技藝的巧妙運(yùn)用，也增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力，犀尊以黑料珠鑲目，周身飾以精細(xì)流暢的云紋，與軀體骨骼筋肉的起伏變化相配合，表現(xiàn)了犀皮堅(jiān)韌粗糙的質(zhì)感，臥鹿的斑紋以綠松石鑲嵌，效果美麗、和諧?；⑹陕蛊髯Y(jié)合鹿身的梅花斑、虎背的條斑等毛皮花紋的變化，分別鑲、錯(cuò)以形狀各異的金銀紋飾，與強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)相應(yīng)，產(chǎn)生閃爍不定、富于動(dòng)感的色彩效果。此外，中山國(guó)墓出土的一批動(dòng)物形器物，如錯(cuò)金銀犀器座、錯(cuò)金銀獸、錯(cuò)銀雙翼獸等,也都突出了不同獸類的情態(tài),并采取了互不雷同的裝飾手法。云南滇墓出土青銅器中的動(dòng)物題材，以牛為最主要,多裝飾于器物頂部，造型堅(jiān)實(shí)，雖不寫環(huán)境，但表現(xiàn)出了對(duì)象活動(dòng)于大自然中的天然野性。一些表現(xiàn)動(dòng)物搏斗的題材，也異常生動(dòng)而富有力度。北方草原民族創(chuàng)作的動(dòng)物題材的青銅扣飾，金銀飾片上的動(dòng)物紋浮雕,金、銀的虎,青銅的駝、鹿等戰(zhàn)國(guó)的雕塑作品形象生動(dòng),風(fēng)格粗獷驃悍,表現(xiàn)出游牧民族對(duì)生活獨(dú)特的審美感受。
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