城市的景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，它與其他藝術(shù)形式之間有著必然的聯(lián)系?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)從一開(kāi)始，就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言。對(duì)于尋找能夠表達(dá)當(dāng)前科學(xué)，技術(shù)和人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的形式語(yǔ)匯的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，藝術(shù)無(wú)疑是最直接、最豐富的源泉。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義，超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來(lái)的極簡(jiǎn)藝術(shù)、波普藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式，都為景觀設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。 從二戰(zhàn)到今天，立體派和超現(xiàn)實(shí)派的作品對(duì)設(shè)計(jì)師有著持續(xù)的影響。1998年建成的荷蘭阿姆斯特丹卡拉斯科廣場(chǎng)，以草地、柏油路面和路面上白色的圓點(diǎn)陣列為元素，在地面上設(shè)計(jì)了一個(gè)二維的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)面，加上場(chǎng)景中奇異的光、聲和移動(dòng)的火車(chē)，使這個(gè)空間具有超現(xiàn)實(shí)主義的神秘氣氛。 2003年，北京建設(shè)中關(guān)村生命科學(xué)園休閑廣場(chǎng)，把對(duì)生命結(jié)構(gòu)規(guī)律的理解轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯，將鋪裝場(chǎng)地、植物、水體、平臺(tái)、條石凳、攀緣架等不同的景觀分為不同的層，然后再將這些層疊加在一起，形成看似復(fù)雜，實(shí)則統(tǒng)―于特定的規(guī)律與秩序的景觀結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)中可以看到立體主義與超現(xiàn)實(shí)主義的一些形式語(yǔ)言。 風(fēng)格派的設(shè)計(jì)思想曾影響到眾多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它的形式語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)起到了重要作用。中關(guān)村軟件園信息中心的環(huán)境設(shè)計(jì)，將信息中心的建筑空間與立面形式轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)語(yǔ)言，使景觀具有風(fēng)格派的空間特點(diǎn)。 在西方歷史上，雕塑與園林有著密切的關(guān)系，雕塑一直作為園林中的裝飾物而存在，即使到了現(xiàn)代社會(huì)，這一傳統(tǒng)依然存續(xù)。而現(xiàn)代雕塑對(duì)景觀的實(shí)質(zhì)影響，是隨著它自身某些方面的發(fā)展才產(chǎn)生的。隨著一部分雕塑不斷地走向抽象，走向室外，擴(kuò)大尺度和使用各種自然材料，與景觀作品愈加接近，這兩種藝術(shù)的融合也就自然而然地產(chǎn)生了。 較早嘗試將雕塑與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的人，是藝術(shù)家野口勇。他曾說(shuō)：“我喜歡想像把園林當(dāng)作空間的雕塑?！边@位多才多藝的日裔美國(guó)人，一直致力于用雕塑的方法塑造室外的土地。野口勇是藝術(shù)家涉足景觀設(shè)計(jì)的先驅(qū)者之一，他的作品激勵(lì)了更多的人投身景觀領(lǐng)域。今天，藝術(shù)家參與創(chuàng)作的景觀作品比比皆是。 20世紀(jì)后半葉，對(duì)景觀形式的變化與發(fā)展影響最大的藝術(shù)形式，也許是“大地藝術(shù)”。大地藝術(shù)繼承了極簡(jiǎn)藝術(shù)的抽象簡(jiǎn)單的造型形式，又融合了過(guò)程藝術(shù)、概念藝術(shù)的思想，成為藝術(shù)家涉足景觀設(shè)計(jì)的一座橋梁。在大地藝術(shù)作品中，雕塑不是放置在景觀里，藝術(shù)家運(yùn)用土地、巖石、水、樹(shù)木和其他材料以及自然力等來(lái)塑造、改變已有的景觀空間。著名的大地藝術(shù)作品有藝術(shù)家史密森的“螺旋形防波堤”、德。瑪利亞的“閃電的原野”和克里斯多的一些“包扎”作品等。 大地藝術(shù)因其將自然環(huán)境作為創(chuàng)作場(chǎng)所，許多作品往往是景觀師和藝術(shù)家合作完成的，這更促進(jìn)了景觀與雕塑兩種藝術(shù)的融合與發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，今天大地藝術(shù)已成為景觀設(shè)計(jì)的有效手段之―，在很多室外環(huán)境設(shè)計(jì)中，都可以看到大地藝術(shù)的影子。在大地藝術(shù)中，雕塑與景觀緊密融合，不分你我，以至于目前許多景觀設(shè)計(jì)的作品也同時(shí)被認(rèn)為是大地藝術(shù)。 德國(guó)薩爾布呂肯市港口島公園，是在二戰(zhàn)中被炸毀的煤炭運(yùn)輸碼頭上建造的，設(shè)計(jì)師用基址上的廢墟瓦礫，在公園中構(gòu)建了一個(gè)巨大的方格網(wǎng)，作為公園的骨架，以此來(lái)喚起人們對(duì)19世紀(jì)城市歷史面貌片段的回憶。 2002年，北京多義景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究中心完成的青島海天大酒店南部環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)，以一系列三角形的地面隆起塑造了整體而又劇烈變化的地形，構(gòu)成景觀的基調(diào)，形成深遠(yuǎn)的層次和強(qiáng)烈的地表變化。地形的隆起與大海中遠(yuǎn)處的小島和礁石在視線上產(chǎn)生某種聯(lián)系，從地形之間的竹叢中飄出的霧靄與大誨中的海霧又渾然一體，產(chǎn)生神秘的景象。設(shè)計(jì)在形式語(yǔ)言上，借鑒了“大地藝術(shù)”和“極簡(jiǎn)藝術(shù)”的盡想。 現(xiàn)代藝術(shù)的思想與表現(xiàn)形式對(duì)景觀設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響，使得景觀設(shè)計(jì)的思想和手段更加豐富。與純藝術(shù)不同的是，景觀設(shè)計(jì)面臨更為復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和使用問(wèn)題的挑戰(zhàn)，景觀設(shè)計(jì)師不能無(wú)視這些而沉浸在自己的藝術(shù)天地中。但是既然我們能夠理解“美”不再是評(píng)判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，我們也應(yīng)該能夠理解景觀不再是意味著“如畫(huà)”。景觀可以成為某種藝術(shù)思想的載體，它可以表現(xiàn)出多樣的形式，因此，也就可以給一些我們不甚理解的景觀作品多一份寬容。 Palign=right城市導(dǎo)報(bào)?王向榮
說(shuō)說(shuō)您的看法：(無(wú)須注冊(cè))
共0條評(píng)論暫沒(méi)有評(píng)論。