前不久，我去東郊拜訪泥人張傳人張锠先生，走進(jìn)四周花木繁茂的一幢塔樓，在主人的引領(lǐng)下，又一次步入了絢麗多彩十分壯觀的雕塑殿堂。這個(gè)從走廊到客廳的四十多米空間，點(diǎn)綴著清峻的書畫、高雅的文玩和紅色的掛箋，櫥柜之內(nèi)、幾架之上、供桌之中，十分講究地陳列著疏密相諧美輪美奐的近百件各類泥塑。其中，有泥人張第一代創(chuàng)始人張明山的《讀西廂》、《漁樵問答》；第二代傳人張玉亭的《鐘馗嫁妹》、《漁婦》，張華堂的《算卦》；第三代傳人張景祜的《惜春作畫》、《霸王別姬》、《飛云浦》；第四代傳人張锠的《二玉尋梅》、《白蛇傳》，張銘的《蔡文姬》，《竊虎符》，張?jiān)降摹独铄印罚c后人張宏英、張宏岳、張宏藝等人的代表作及部分泥人張弟子鄭于鶴、沈吉、楊志忠、逯彤、穆瑞森、孔露白、劉玉庭等人的代表作。還有多件張锠先生應(yīng)邀為某些省市創(chuàng)作的瓷塑和室外雕塑小樣。
我細(xì)細(xì)瀏覽這一個(gè)個(gè)彩塑的精靈，暗暗贊嘆其造型之準(zhǔn)確、神態(tài)之生動(dòng)、色調(diào)之絢麗、道具之貼切，無言地讓人們領(lǐng)悟文化的深湛與豐采……當(dāng)我情不自禁地表達(dá)一點(diǎn)感概時(shí)，淳樸謙和的張锠先生親切地作著回應(yīng)。這個(gè)精粹而豐富的小型藝術(shù)館，濃縮了泥人張民間彩塑一百六十多年的歷史，顯示了幾代藝人卓而不群的獨(dú)特才華。當(dāng)年，徐悲鴻先生到天津造訪張明山后，在評(píng)論中稱其作品是可與歐洲著名雕塑媲美、可與齊白石水墨畫比肩的“現(xiàn)實(shí)主義杰作”。解放后，張景祜及其后人的創(chuàng)作活動(dòng)受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和有關(guān)文化機(jī)構(gòu)的重視和支持，設(shè)立藝術(shù)創(chuàng)作室、培養(yǎng)彩塑研究生，并被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
過去，泥人張系列名作雖多件作為文物藏于各類博物館，報(bào)刊等媒體也對(duì)其歷史傳承人及作品多有評(píng)介，但仍缺乏內(nèi)容豐盈的專著。所以，張锠先生在出版了《民間藝術(shù)大觀》、《中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾雕塑設(shè)計(jì)》、《中國(guó)民間泥彩塑集成·泥人張卷》之后，于清華美院從事教學(xué)和創(chuàng)作活動(dòng)的同時(shí)，又傾盡心力，用三年時(shí)間調(diào)查、采風(fēng)、整理、撰寫、完成了《中國(guó)泥人張彩塑藝術(shù)》專著，近日已由湖南美術(shù)出版社出版。
泥人張自天津韋馱廟始，先后幾代人孕育的彩塑作品，主要表現(xiàn)生活百態(tài)五行八作、歷史故事神話傳說、吉祥喜慶民俗大觀等內(nèi)容，專著從地域氛圍、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史改革、人文積淀幾方面梳理，以章節(jié)的格式，撰寫了天津泥人張彩塑藝術(shù)在創(chuàng)作實(shí)踐、造型特征、家族傳承、持續(xù)發(fā)展中的不平凡歷程，結(jié)合大量珍貴圖例，生動(dòng)地評(píng)述了幾代泥人張藝人艱辛而輝煌的人生經(jīng)歷。尤其是第四代以張锠先生為代表的后人，在繼承華夏傳統(tǒng)和前輩精髓的基礎(chǔ)上，廣泛吸納現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式與技法，在裝飾浮雕、圓雕以至抽象變形的室外雕塑創(chuàng)作上，均取得了突出建樹，材質(zhì)也由泥胚發(fā)展到石、木、水泥、陶瓷與各種金屬。無論是案頭陳列的12生肖裝飾彩塑，還是安置在勞動(dòng)人民文化宮的造型寫實(shí)的圓雕《時(shí)傳祥》，北京游樂園入口的富有裝飾美感的《園丁》，以至雄踞安徽夸張變形的《鋼人鐵馬》，或完全抽象的聳立在上海的《無限》等，張锠的代表作在室內(nèi)外空間的美化中，均顯示了不凡的豐采。
《中國(guó)泥人張彩塑藝術(shù)》，是既有厚重翔實(shí)史料，又有大量精美圖例的有趣味的書。
說說您的看法：(無須注冊(cè))
共0條評(píng)論暫沒有評(píng)論。